邵长文《理财论》易经诠释

（内详干谒囤积贾肆托本寄货公门博戏借贷觅物订会巫医优娼工技缘募迎客脱产行险索逋夺报发伏造作脱置诸问）
凡趋利之占，皆以妻财为用，因事而求，偶兼他象，是故干谒宜官，财官不可丧气，商旅忌鬼，官鬼岂宜交重。
（行商若财爻旺相，或鬼动不值雀武蛇虎，亦为有利，倘妻财空破，即应讼盗惊灾。）
囤积审脱时衰旺，养育种植类之。脱于春者，宜木象之乘财，售于冬者，恶火爻之为用。
（当考所筮之时，亦宜财神有生扶，无破坏，后复遇时，方得厚利，倘占时原属破散，失救援，纵后遇时，亦利薄也。）
财审有蒂，遇时则芳，财神无根，遇时亦常。脱地有定则考时，脱时无定则随占。
（如贾肆之业，止论时下占财衰旺，不可以后来日时为应。）
贾肆之问，亦利久长；托本寄货之问，又利始终。故三冲有始而无终，应爻破散，先忠而后侫，应爻空绝，先亲而后疏，应爻克世，怀叵测而侵没也。四者有一，纵财无克破，亦弗用之。
（凡占业得财神旺相，如无伙伴，虽遇三冲，但不久而亦有利可为，惟托寄遇冲，断无终始，财虽旺相，不可行也。）
趋利公门，当控官心喜怒，求财博戏，须详应象克生。
（官鬼空破，乃官不重也，若克世主有刑责，故财虽旺不吉。应爻克世，乃彼胜我也，财虽旺必先赢后输。）
借贷戒应空，是谓虚诺；觅物忌世空，是谓难得也。畋猎如之。
（买货若遇世空，妻财虽有在卦，亦主难买。）
复观所求，当分其用，飞走之灵，不用财而用子孙，衣服舟车之具，不用财而用父母。
订会类于谋事，贞合冲则不聚，世应空则不会，财官陷则不成也，为人说合亦然。若筮得会，财当日月可获也；若筮有终，三冲应坏克世非良也。
（财当日月，如酉建丁酉日，占庚子日摇会，得水地比，果获之是也。再如寅建乙卯日，占何时得会，遇丰之离，其后午月方获，是财当月也。余仿此。）
巫医之利也贵名誉，官鬼为专；优娼之利也贵皷舞，亦官鬼为务。工技之于人事也贵情好，忌应克世；僧道之于缘募也贵悦从，恶应爻空。行次迎客，彼空谁来；脱产求交，应空谁与也，交有所指，则同谋事矣。
（或兼用官，或兼用应，而财神不可脱也。）
若行险求财，此非营生之本，未言其利，行明其害也。动伤随墓而害大，应克世而途遇强梁，官克世而路遭罗网，鬼爻发动，虎卧当道。欲往何哉，加元武为寇盗之凶，加朱雀为斗争之患，勾陈为拦阻之人，腾蛇为风波之骇，白虎为灾疾之危，惟青龙可以凶而吉也。
（非分之求，凶多吉少，常身家俱殉，故有戒词。）
索逋者，应克世为负心，夺报者，兄爻动为攘光。
脱者宜动，留者宜静，发伏藏者宜伏而现，假造作者宜变而建。
（发伏，如开矿淘沙取藏之类。假造作，如木匠土工针线机织之类。财临变爻，复值日月建为吉。）
财逢合而当遇，财逢冲而当起，货人宜衰则易买，货出宜旺则得价，财逢生旺当征贵，财逢衰病当征贱也。
（此言货价贵贱，收发之宜。）
财爻绝，得生则脱，财爻空，得填则获，财爻破，得补则复，财爻无，见时而得，财爻旺，墓库而收，财爻衰，得旺则长也。化进神者日增，化退神者日减，利厚者财化生，利薄者妻化克也。
（此言财爻生克补救之法。）
游魂财旺宜行，归魂财衰宜止，六冲宜改图而得利，六合宜需守而生财。坐世遂本地之求，居应称他乡之脱，现于间爻，中途反生息也。
（此言脱货之利。）
财衰于内，买宜近乡，财休于外，置宜远所。衰而旺，其价先屈而后伸，旺而变衰，其物先金而后土也。卦无财而财且衰，价贱而不得买，卦无财而财且旺，价贵而不能买，惟现而衰，满心得置，叠而旺，遂意得脱。
（此言置货之宜。）
脱货何为吉方，财生之处也，独发求宫，重见求属。置货何为吉方，世生之所而已。
（此言置脱吉方。）
问何货为善，无是法也，当分类占之，间有筮焉。财旺则以妻财所属，财病则以子孙所属，五行六神而考也。类金者玉石像焉，类水者鱼盐像焉，类火者陶冶像焉，类木者百果像焉，类土者五谷像焉。青龙木利，喜庆为用也，白虎金利，丧屠为用也，元武水利，酒食为用也，朱雀火利，市肆为用也，腾蛇土利，出入为用也，勾陈人事之利，农田为用也。有指而求，无自妄也。
（问者意属何类，然后以象像之，万弗自逞聪明，以妄言语而误趋避也。）
夫子孙生我财，喜有而有喜无，官鬼耗我财，吉安而不喜摇，兄弟克我财，喜静而不喜动，父母为辛劳，喜抑而不喜扬。凡益财者宜其动，损财者宜其静也。
（此言六亲喜忌。）
传言得萃，而经营折本，当为占者之戒云。
（京子传，以萃数缺无补，因戒占求财，兴贩尤忌。）

邵长文《理财论》易经诠释